السنة فإن للشمس ثلثمائة وستين مشرقا وثلثمائة وستين مغربا , وأما قوله : ' المشرقين والمغربين ' فباعتبار الصيف والشتاء , وقيل : المراد بالمشارق مشارق الكواكب , لأن لكل كوكب مشرقا ومغربا , ( وقيلك كل موضع شرقت عليه الشمس فو مشرق ولك موضع غربت عليه الشمس فهو مغرب كأنه أراد رب جميع ما شرقت عليه الشمس وغربت ) | فإن قيل : لم اكتفى بذكر المشارق ؟ . | فالجواب : من وجهين : | الأول : أراد المشارق والمغارب كما قلا في موضع آخر ﴿ فلا أقسم برب ? لمشارق و ? لمغارب ﴾ [ المعارج : 40 ] وأنه اكتفى بذكر المشارق كقوله : ﴿ تقيكم ? لحر ﴾ [ النحل : 81 ] . | والثاني : أن الشروق قوى حالا من الغروب وأكثر نفعا من الغروب فذكر المشرق بيهما على كثرة إحسان الله تعالى على عباده . ولهذه الدقيقة استدل إبراهيم - عليه ( الصلاة و ) السلام - بالمشرق فقال : ﴿ فإن ? لله يأتي ب ? لشمس من ? لمشرق ﴾ [ البقرة : 258 ] . |

| فصل

| دل قوله تعالى : ﴿ رب ? لسماوات و ? لأرض وما بينهما ﴾ على كونه تعالى خالقا لأعمال العباد , لأن أعمال العباد موجودة فيما بين السموات والأرض وهذه الآية دلت على أن كل ما حصل بين السموات والأرض فالله ربه ومالكه وهذا يدل على أن فعل العبد حصل بخلق الله . | فإن قيل : الأعراض لا يصح وصفها بأنها حصلت بين السموات والأرض لأن هذا الوصف إنما يكون حاصلا في حيز وجهة والأعراض ليست كذلك . | قلنا : إنها لما كانت حاصلة في الأجسام الحاصلة بين السماء والأرض فهي أيضا حالصة بين السموات والأرض . | ﴿ س 37 ش 6 / ش 11 إنا زينا السمآء الدنيا بزينة الكواكب * وحفظا من كل شيطان مارد * لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب * دحورا ولهم عذاب واصب * إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب * فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنآ إنا خلقناهم من طين لازب ﴾ | قوله : ﴿ إنا زينا ? لسمآء ? لدنيا بزينة ? لكواكب ﴾ قرأ عاصم براية أبي بكر : ' بزينة ' منونة ونصب ' الكواكب ' وفيه وجهان : |