وقرأ العامة الريح بالإفراد . والحسن وأبو حيوة , وخالد بن إلياس الرياح جمعا . وتقدم في الأنبياء أن الحسن يقرأ مع ذلك بالنصب وهنا لم ينقل له ذلك . | فإن قيل : الواو في قوله : ' ولسليمان ' للعطف فعلى قراءة الرفع يصير عطفا للجملة الاسمية على فعلية وهو لا يجوز أو لا يحسن ؟ | فالجواب : أنه لما بين حال داود فكأنه قال : لما ذكر لداود ولسليمان الريح وإما على النصب على قوله : ﴿ وألنا له ? لحديد ﴾ ( كأنه قال وألنا لداود الحديد ) وسخرنا لسليمان الريح . | قوله : ﴿ غدوها شهر ﴾ مبتدأ وخبر ولا بد من حذف مضاف أي غدوها مسيرة شهر أو مقدار غدوها شهر , ولو نصب لجاز , إلا أنه لم يقرأ بها فيما علمنا , وقرأ ابن أبي عبلة غدوتها ورحتها على المرة , والجملة إما مستأنفة , وإما في محل حال . |

| فصل

| المعنى غدو تلك الريح المستمرة له مسيرة شهر , وسير رواحها شهر فكانت تسير به في يوم واحد مسيرة شهرين . قال الحسن : كان يغدو من دمشق فيقيل بإصطخر _ وبينهما مسية شهر , ثم يروح من إصطخر فيبيت بكابل ) وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل : كان يتغذى بالري ويتعشى بسمرقند . | فإن قيل : ما الحكمة في قوله في الجبال مع داوود الجبال وفي الأنبياء وفي هذه السورة فقال : يا جبال أوبي معه وقال في الريح هناك وههنا : لسليمان باللام ؟ | فالجواب : أن الجبال لما سبحت شرفت بذكر الله فلم يضيفها إلى داود بلام الملك بل جعلها معه كالمصاحب والريح لم يذكر تسبيحها فجعلها كالمملوكة له . |