حيث قيل لهم : أنفقوا ولم ينفقوا فما الحكمة في حذف الجواب في قوله : ' وإذا قيل لهم أنفقوا ' ؟ وههنا أجاب وأتى بأكثر من الجواب ولو قال : ' وإذا قيل لهم أنفقوا قالوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه ' لكان كافيا فما الفائدة في قوله تعالى : ^ ( قال الذين كفروا للذين آمنوا ) ^ فالجواب : أن الكفار كانوا يقولون بأن الإطعام من الصفات الحميدة وكانوا يفتخرون بطعمة الأضياف فأوردوا في ذلك على المؤمنين معتقدين بأن أفعالنا منا ولولا إطعامنا منا لما اندفعت حاجة الضيف وأنتم تقولون : إن إلهكم يرزق من يشاء فلم تقولون لنا : أنفقوا ؟ فلما كان غرضهم الرد على المؤمنين ، لا الامتناع من الإطعام قال تعالى عنهم : ' قال الذين كفروا للذين آمنوا ' إشارة إلى الرد . وأما قوله : اتقوا ما بين أيديكم ' فلم يكن لهم رد على المؤمنين فأعرضوا فأعرض ( الله ) عن ذكر إعراضهم لحصول العلم به . |

| فصل

| قال المفسرون : إن المؤمنين قالوا لكفار مكة : أنفقوا على المساكين مما زعمتم أنه لله من أموالكم وهو ما جعلوا لله من حروثهم وأنعامهم ' قالوا أنطعم ' أنرزق ' من لو يشاء الله ' رزقه ثم لم يرزقه مع قدرته عليه فنحن نوافق مشيئة الله فلا نطعم من لم يطعمه الله . وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون : لا نعطي من حرمه الله . وهذا الذي يزعمون باطل ؛ لأن الله تعالى بالإنفاق لا حاجة إلى ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في مال الغني ولا اعتراض لأحد على مشيئة الله وحكمه في خلقه . | فإن قيل : ما الفائدة من تغيير اللفظ في جوابهم حيث لم يقولوا : أننفق من لو يشاء الله رزقه وذلك أنهم أمروا بالإنفاق في قوله : ﴿ وإذا قيل لهم أنفقوا ﴾ فكان جوابهم أن يقولوا : أننفق ؛ فلم قالوا : أنطعم ؟ . | فالجواب : أن في هذا بيان غاية مخالفتهم لأنهم إذا أمروا بالإنفاق والإنفاق يدخل فيه الإطعام وغيره فمل يأتوا بالإنفاق ولا بأقل منه وهو الإطعام . وهذا كقول القائل لغيره : ' أعط زيدا دينارا ' فيقول : لا أعطيه درهما مع أن المطابق هو أن يقول لا أعطيه دينارا