راجع الله بقلبه . ثم إنه تعالى لما ذكر من ينيب من عباده ذكر منهم من أناب وأصاب ومن جملتهم داود كما قال تعالى عنه : ﴿ ف ? ستغفر ربه وخر راكعا وأناب ﴾ [ ص : 24 ] . | ﴿ س 34 ش 10 / ش 14 ولقد آتينا داوود منا فضلا يجبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد * أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير * ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير * يعملون له ما يشآء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور * فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد آتينا داوود منا فضلا ﴾ فقوله : ' منا ' إشارة إلى بيان فضل داود لأن قوله : ﴿ ولقد آتينا داوود منا فضلا ﴾ مستقبل بالمفهوم وتام كما يقول القائل : آتى الملك زيدا خلعة , فإذا قال القائل : آتاه منه خلعة يفيد أنه كان من خاص ما يكون له فكذلك إيتاء الله الفضل عام لكن النبوة من عنده خاص بالبعض , ونطيره قوله تعالى : ﴿ يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان ﴾ [ التوبة : 21 ] فإن رحمه الله واسعة تصل إلى كل أحد لكن رحمته في الآخرة على المؤمنين رحمه من عنده لخواصه , والمراد بالفضل النبوة والكتاب , وقيل : الملك , وقيل : جمعي ما أوتي من حسن الصوت وتليين الحديد وغير ذلك مما خص به . | قوله : ' يا جبال ' محكي بقول مضمر , ثم إن شئت قدرته مصدرا ويكون بدلا من ' فضلا ' على جهة تفسيره به كأنه قيل : آتيناه فضلا قولنا يا جبال , وإن شئت جعلته مستأنفا . | قوله : ' أوبي ' العامة على فتح الهمزة , وتشديد الواو , أمرا من التأويب وهو