| فصل

| ' أحصيناه ' حفظناه وثبتناه ' في إمام مبين ' فقوله ' أحصيناه ' أبلغ من كتبناه , لأن كتب شيئا مفرقا يحتاج إلى جمع عدد فقال يحصي فيه وإمام جاء جمعا في قوله : ﴿ يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ﴾ [ الإسراء : 71 ] أي بأئمتهم وحنيئذ ف ' إمام ' إذا كان فردا فهو ككتاب وحجاب , وإذا كان جمعا فهو كجبال . والمبين هو المظهر للأمور لكونه مظهرا ( للملائكة ما ) يفعلون وللناس ما يفعل بهم , وهو الفارق بينهم أوحوال الخلق فيجعل فريقا في الجنة وفريقا في السعير . وسمي الكتاب إماما , لأن الملائكة يأتمون به , وتيبعونه , وهو اللوح المحفوظ . وهذا بيان لكونه ما قدموا وآثارهم أمرا مكتوبا عليهم لايبدل , فإن القلم جف بما هو كائن , فلما قال ' نكتب ما قدموا ' بين أن قبل ذلك كتابة أخرى , فإن الله تعالى كتب عليهم أنهم سيفعلون كذا وكذا ثم إذا فعلوا كتب عليهم أنهم فعلوه . وقيل : إن ذلك مؤكدا لمعنى قوله : ' ونكتب ' ؛ لأن من يكتب شيئا في ارواق ويرميها وقد لا يجدها , فكأنه لم يكتب فقالك نكتب ونحفظ ذلك في إمام مبين وهو كقوله تعالى : ﴿ علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ﴾ [ طه : 52 ] وقيل : إن ذلك تعميم بعد التخصيص كأنه تعالى يكتب ما قدموا وآثارهم , وليست الكتابة مقتصرة عليه بل كل شيء محصى في إمام مبين , وهذا يفيد أن شيئا من الأفعال والأقوال لا يعزب عن ( علم ) الله ولا يفوته وهو قوله تعالى : ﴿ وكل شيء فعلوه في ? لزبر وكل صغير وكبير مستطر ﴾ [ القمر : 52 - 53 ] يعين ليس ما في الزبر منحصرا فيما فعلوه بل كل شيء مكتوب . | ﴿ س 36 ش 13 / ش 19 واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جآءها المرسلون * إذ أرسلنآ إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنآ إليكم مرسلون * قالوا مآ أنتم إلا بشر مثلنا ومآ أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون * قالوا ربنا يعلم إنآ إليكم لمرسلون * وما علينآ إلا البلاغ المبين * قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم * قالوا طائركم معكم أإن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ و ? ضرب لهم مثلا أصحاب ? لقرية ﴾ تقدم الكلام على نظيره في