? لحكيم } أي ذي ) الحكمة ك ﴿ في عيشة راضية ﴾ [ الحاقة : 21 ] أي ذات رضا , أو أنه ناطق بالحكمة وهو كالحي المتكلم . | قوله : ﴿ إنك ﴾ و ﴿ على ? صراط ﴾ يجوز أن يكون متعلقا ب ' المرسلين ' يقول : أرسلت عليه , كما قال تعالى : ﴿ وأرسل عليهم طيرا ﴾ [ الفيل : 3 ] وأن يكون متعلقا بمحذوف على أنه حال من الضمير المستكن في ' لمن المرسلين ' لوقوعه خبرا وأن يكون حالا من ' المرسلين ' وأن يكون خبرا ثانيا ل ' إنك ' .

| فصل

| أقسم بالقرآن على أن محمدا من المرسلين . وهو رد على الكفار , حيث قولوا : ( لست مرسلا ) . | فإن قيل : المطلب ثبت بالدليل لا بالقسم فما الحكمة بالإقسام ؟ ! . | فالجواب من وجوه : | الأول : إن العرب كانوا يتقون الإيمان الفادرة وكانوا يقولون بأن الأيمان الفاجرة توجب خراب العالم وصحح النبي - عليه الصلاة والسلام - ذلك بقوله : ' اليمين الكاذبة تدع الديار بلاقع ' ثم إنهم كانوا يقولون : إن النبي عليه - ( الصلاة و ( السلام - يصيبه عذاب آلهتهم , وهي الكواكب والنبي عليه ( الصلاة و ) السلام يحلق بأمر الله وإنزال كلامه عليه بأشياء مختلفة , وما كان يصيبه عذاب بل كان كل يوم أرفع شأنا وأمنع مكانا , فكان ذلك يوجب اعتقاد أنه ليس بكاذب . | الثاني : أن المتناظر ( ين ) إذا وقع بينهما كلام , وغلب أحدهما الآخر بتمشية دليله وأسكته يقول المغلوب : إنك قدرت هذا بقوة جدالك , وأنت خبير في نفسك بضعف مقالتك , وتعلم أن الأمر ليس كما تقول وإن أقمت عليه الدليل صورة , وعجزت