هذا إذا جعلنا ' إذا ' ظرفا محضا , فإن جعلناه شرطا كان جوابها مقدرا أي تبعثون وهو العامل في ' إذا ' عند جمهور النحاة . وجوز الزجاج أن تكون معمولة لمزقتهم , وجعله ابن عطية خطأ وإفسادا للمعنى , قال أبو حيان : وليس بخطأ ولا إفساد . | وقد اختلف في العامل في ' إذا ' الشرطية , والصحيح أن العامل فيها فعل الشرط كأخواتها من أسماء الشرط وقال شهاب الدين : والجمهور على خلافه ثم قال أبو حيان : والجملة الشرطية تحتمل أن تكون معمولة ' لينبئكم ' لأن في معنى : يقول لكم إذا مزقتم تبعثون , ثم أكد ذلك بوقوله : ﴿ إنكم لفي خلق جديد ﴾ ويحتمل أن يكون : ﴿ إنكم لفي خلق ﴾ معلقا ' لينبئكم ' سادا مسد المفعولين ولوللا اللام لفتحت ' أن ' وعلى هذا فحملة الشرط اعتراض , وقد منع قوم التلعيق في ' اعلم ' وبابها والصحيح جوازه , قال : | 4108 - حذار فقد نبئت إنك للذي | ستجزى بما تسعى فتسعد أو تشقى

وقرأ زيد بن علي بإبدال الهمزة ياء , وعنه ينبئكم من ' أنبأ ' كأكرم و ' ممزق ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه اسم ' مصدر ' وهو قياس كل ما زاد على الثلاث أن يجئ مصدره وزمانه ومكانه على زنة اسم مفعوله أي كل تمزيق . | والثاني : أنه ظرف مكان , قاله الزمخشري , أي كل تمزيق من القبور وبطون