4107 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | نجوت وأرهنهم مالكا

وهو قليل جدا , ثم قال : ﴿ إلى ? صراط ? لعزيز ? لحميد ﴾ وهاتان الصفتان يفيدان الرهبة والرغبة فالعزيز يفيد التخويف والانقام من المكذب والحميد يفيد الترغيب في الرحمة للمصدق . | ﴿ س 34 ش 7 / ش 9 وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد * أفترى على الله كذبا أم به جنة بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب والضلال البعيد * أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السمآء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السمآء إن في ذلك لآية لكل عبد منيب ﴾ | قوله : ﴿ وقال ? لذين كفروا هل ندلكم على ? رجل ﴾ لما بين حالة المكذب بالساعة ورد عليه بقوله : ﴿ قل بلى ? وربي لتأتينكم ﴾ [ سبأ : 3 ] ثم بين ما يكون بعد إتيانها من جزاء المؤمن على عمله الصالح وجزاء الساعي في تكذيب الآيات بالتعذيب على السيئات وبين حال الكافر والمؤمن بعد قوله عليه ( الصلاة و ) السلام - ' بلى وربي لتأتينكم ' فقلا المؤمن الذي أنزل إليك من ربك الحق وهو يهدي وقال الكافر المنكر للبعث متعجبا : ﴿ هل ندلكم على ? رجل ينبئكم ﴾ يخبركم يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم - وهذا كقول القائل في الاستبعاد : جاء رجل يقول : إن الشمس تطلع من المغرب ؛ إلى غير ذلك من المحاولات . |

| فصل

| إذا مزقتم ' إذا ' منصوب بمقدر أي تبعثون وتحشرون وقت تمزيقكم لدلالة : ﴿ إنكم لفي خلق جديد ﴾ عليه ولا يجوز أن يكون العامل ' ينبئكم ' لأن التنبيئة ' لأن التنبئة لم تقع ذلك الوقت ولا ' خلق جديد ' لأن ما بعد ' إن ' لا يعمل فيما قبلها . ومن توسع في الظرف أجازه