والثاني : أن الخبر ' إنه غفور شكور ' ( و ) جوزه الزمخشري على حذف العائد أي غفور لهم وعلى هذا ' فيرجون ' حال من ' أنفقوا ' أي أنفقوا ذلك راجين . |

| فصل

| المراد بالذين يتلون كتابا لله أي قراء القرآن لما بين العلماء بالله وخشيتهم وكرامتهم بسبب خشيتهم ذكر العالمين بكتاب الله العاملين بما فيه فقوله : ﴿ يتلون كتاب ? لله ﴾ إشارة إلى الذكر وقوله : ﴿ وأقاموا ? لصلاة ﴾ إشارة إلى العل البدني وقوله : ﴿ وأنفقوا مما رزقناهم ﴾ إشارة إلى العمل المالي . وفي الآية حكمة بالغة وهي قوله : ﴿ إنما يخشى ? لله من عباده ﴾ إشارة إلى عمل القلب . وقوله : ﴿ ? لذين يتلون ﴾ إشارة إلى عمل اللسان وقوله : ﴿ وأقاموا ? لصلاة ﴾ إشارة إلى علم الجوارح . ثم إن هذه الأشياء الثلاثة متعلقة بجانب تعظيم الله وقوله : ﴿ وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ﴾ يعني الشفقة على خلقه . وقوله : ﴿ سرا وعلانية ﴾ حث على الإنفاق كيفما تهيأ فإن تهيأ سرا فذاك وإلا فعلانية ولا يمنعه ظنه أن يكون رياء فإن ترك الخير مخافة ذلك هو عين الرياء ويمكن أن يكون المرار بالسر الصدقة المطلقة وبالعلانية الزكاة فإن الإعلان بالزكاة كالإعلان بالفرض وهو مستحب . ' يرجون تجارة ' هي ما وعد الله من الثواب لن تبور ' لن تفسد ولن تهلك ' ليوفيهم أجورهم ' جزاء أعمالهم بالثواب ' ويزيدهم من فضله ' قال ابن عباس : يني سوى الثواب ما لم تر عين ولم تسمع أذن . ويحتمل أن يزيدهم النظر إليه كما جاء في تفسير الزيادة ' إنه غفور شكور ' قال ابن عباس : يغفر الذنب العظيم من ذنوبهم ويشكر اليسير من أعمالهم وقيل : غفور عند الإبطاء شكور عند إعطاء الزيادة . | قوله : ﴿ و ? لذي ? أوحينآ إليك من ? لكتاب ﴾ يعني القرآن وقيل : اللوح المحفوظ لما بين الأصل ( الأول ) وهو وجود الله الواحد بالدلائل في قوله : ﴿ ? لله ? لذي يرسل ? لرياح ﴾ [ الروم : 48 ] وقوله : ﴿ والله ( الذي ) خلقكم ﴾ وقوله : ﴿ ألم تر أن ? لله أنزل من ? لسمآء مآء ﴾