حيوان وهو إما نبات وإما معدن والنبات أشر فأشار إليه بقوله : ﴿ فأخرجنا به ثمرات ﴾ ثم ذكر المعدن بقوله : ﴿ ومن ? لجبال ﴾ ثم ذكرالحيوان وبدأ بالأشرف منها وهو الإنسان فقال : ' ومن الناس ' ثم ذكر الدواب , لأن منافعها في حياتها والأنعام منفعتها في الأكل منها أو لأن الدابة في العرف تطلق على الفرس وهو بعد الإنسان أشرف من غيره . وقوله : ' مختلف ألوانه ' القول فيه كما تقدم أنها في أنفسها دلائل كذلك باختلافها دلائل . وقوله : ' مختلف ألوانه ' مذكرا ؛ لكون الإنسان من جملة المذكرو فكان التذكير أولى . | قوله : ﴿ كذلك ﴾ فيه وجهان : | أظهرهما : أنه بما قبله أي مختلف اختلافا مثل الاختلاف في الثمرات والجدد والوقف على ' كذلك ' . | والثاني : أنه متعلق بما بعده والمعنى مثل ذلك المطر والاعتبار بمخلوقات الله واختلاف ألوانها يخشى الله العلماء . وإلى هذا نحا ابن عطية . وهو فاسد من حيث إن ما بعد ' إنما ' مانع من العمل فيها قبلها وقد نص أبو عمرو الداني على أن الوقف على ' كذلك ' تام . ولم يحك فيه خلافا . | قوله : ﴿ إنما يخشى ? لله ﴾ العامة على نصب الجلاله ورفع ' العلماء ' وهي واضحة . وقرأ عمر بن عبد العزيز وأبو حنيفة - فيما نقله الزمخشري - وأبو حيوة - فيما نقله الهذلي في كامله - بالعكس . وتؤولت على معنى التعظيم أي إنما يعظم الله من