يتأول كلامه على أنه أراد أن ثم محذوفا والتقدير : بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعيد الحق , قال شهاب الدين : قد صرح الرجل بهذا . | قوله : ﴿ وإن من أمة ﴾ أي وما من أمة فيما مضى . وقوله : ﴿ إلا خلا فيها نذير ﴾ ومعنى ' خلا ' أي سلف فيها نذير نبي منذر . وحذف من هذا ما أثبته في الأول , إذ التقدير : إلا خلا فيها نذير وبشير . | قوله : ﴿ وإن يكذبوك فقد كذب ? لذين من قبلهم جآءتهم رسلهم ب ? لبينات وب ? لزبر ﴾ أي الكتب ' وبالكتاب المنير ' أي الواضح . وكرر ذلك الكتاب بعد ذكر الزبر على طريق التأكيد . وقيل : البينات المعجزات , والزبر : هي الكتب الموافقة للحكمة الإليهة وهي المحتملة للنسخ . وهذا تسلية للنبي - صلى الله عليه وسلم - حيث يعلم أن غيره كان مثله محتملا لأذى القوم وأن غيره أيضا أتاهم بمثل ذلك فكذبوه وآذوه وصبروا على تكذيبهم ' ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير ' ؟ وهذا سؤال تقرير فإنهم علموا شدة إ , كار الله عليهم واستئصالهم . | { س 35 ش 27 / ش 38 ألم تر أن الله أنزل من السمآء مآء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود * ومن الناس والدوآب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور * إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور * ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور * والذي أوحينآ إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه إن الله بعباده لخبير بصير * ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير * جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير * وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور * الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب * والذين كفروا