في قوله : ﴿ ولا ? لظلمات ﴾ إلى آخره مكررة لتأكيد النفي وقلا ابن عطية : دخول ' لا ' إنما هو على نية التكرار كأنه قال : ولا الظلمات والنور والظلمات فاستغنى بذكر الأوائل عن الثواني ودل مذكور الكلام على متروكه ؟ قال أبو حيان : وهذا غير محتاج إليه لأنه إذا نفي استؤاءهما أولا فأي فائدة في نفي استوئهما ثانيا ؟ وهو كلام حسن إلا أن أبا حيان هنا قال : فدخول ' لا ' في النفي لتأكيد معناه كقوله : ﴿ ولا تستوي ? لحسنة ولا ? لسيئة ﴾ [ فصلت : 34 ] وللناس في هذه الآية قولان : | أحدهما : ما ذكر . | والثاني : أنها غير مؤكدة إذ يراد بالحسنة الجنس وكذلك السيئة فكل واحد منهما متفاوت في جنسه لأن الحسان درجات متفاوتة وكذلك السيئات وسيأتي تحقيق هذا إن شاء الله تعالى . فعلى هذا يمكن أن يقال بهذا هنا في الظاهر ؛ إذ المراد مقابلة هذه الأجناس بعضها ببعض لا مقابلة بعض أفراد كل جنس على حدته ويرجح هذا الظاهر التصريح بهذا في قوله أولا : ﴿ وما يستوي ? لأعمى ? و ? لبصير ﴾ حيث لم يكررها وهذا من المواضع الحسنة المفيدة . ' والحرور ' شدة حر الشمس وقال الزمخشري : الحرور السموم إلا أن السموم بالنهار والحرور فيه وفي الليل قال شهاب الدين : وهذا مذهب الفراء وغيره . وقيل السموم بالهار والحرور بالليل خاصة . نقله ابن عطية عن رؤبة . وقال : ليس بصحيح بل الصحيح ما قال الفراء . وهذا عجيب منه كيف يرد على أصحاب اللسان بقول من يأخذ عنهم ؟ وقرأ الكسائي - في رواية زاذان - عنه