إلا بعلمه } كمال علمه . ثم بين نفوذ إرادته بقوله : ﴿ وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب ﴾ فبين أنه هو القادر العليم المريد والأصنام لا قدرة لها ( ولا علم ) ولا إرادة فكيف يستحق شيء منها العبادة . ثم قال : ﴿ إن ذلك على ? لله يسير ﴾ أي الخلق من التراب . ويحتمل أن يكون المراد إن التعمير والنقصان على الله يسير . ويحتمل أن يكون المراد : إن العمل بما تحمله الأنثى يسير والكل على الله يسير . والأول أشبه لأن استعمال اليسير في الفعل أليق . | قوله : ﴿ وما يستوي ? لبحران ﴾ يعني العذب والملح ثم ذكرهما فقال : ﴿ ه ? ذا عذب فرات ﴾ طيب ' سائغ شرابه ' جائز في الحلق هنيء ' وهذا ملح أجاج ' شديد الملوحة . وقال الضحالك : هو المر . | قوله : ﴿ سآئغ شرابه ﴾ يجوز أن يكون متبدأ وخبرا , والجملة خبر ثان وأن يكون ' سائغ ' خبرا و ' شرابه ' فاعلا به لأنه اعتمد وقرأ عيسى - ويوى عن أبي عمرو وعاصم - سيغ مثل سيد وميت وعن عيسى بتخفيف يائه كما يخفف هين وميت . | وقرأ طلحة وأبو نهيك ملح بفتح الميم وكسر اللام , فقيل : هو مقصور من مالح ومالح لغية شاذة . قويل : ملح بالفتح والكسر لغة في ملح , بالكسر والسكون . |

| فصل

| قال أكثر المفسرين : إن المراد من الآية ضرب المثل في حق الكفر والإيمان أو الكافر والمؤمن فالإيمان لا يشبه بالكفر كما لا يشبه البحر العذب الفرات بالبحر الملح الأجاج ثم على هذا فقوله : ﴿ وه ? ذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا ﴾ فالبيان أن حال الكافر والمؤمن أو الكفر والإيمان دون حال البحرين لأن الأجاج يشارك الفرات في خير ونفع إذ اللحم