يرفعه } وقال عليه ( الصلاة و ) السلام - ' لم يقبل الله إلا بعمل ولا قولا وعملا إلا بنية ' . ومن قال الهاء في قوله ' يرفعه ' راجعة إلى العمل الصالح أي الكلم الطيب يرفع العمل الصالح فلا يقبل عمل إلا أن يكون صادرا عن التوحيد . وهذا معنى قول الكلبي ومقاتل . وقال سفيان بن عيينة : العمل الصالح هو الخالص يعني أن الإخلاص سبب قبلو الخيرات من الأقولا والأفعال لقوله تعالى : ﴿ فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ﴾ [ الكهف : 110 ] فجعل نقيض العمل الصالح الشرك والرياء . | قوله : ﴿ و ? لذين يمكرون ? لسيئات ﴾ ' يمكرون ' أصله قاصر فعلى هذا ينتصب ' السيئات ' على نعت مصدر محذوف أي المكرات السيئات أو تعت مضاف إلى ( مصدر ) أي أصناف المكرات السيئات ويجوز أن يكون ' يمكرون ' مضمنا معنى يكسبون فينتصب ' السيئات ' معفولا به قال الزمخشري ويحتمل أن يقال استعمل المكر استعمال العمل فمعناه تعديته كما قال : ﴿ للذين يعملون ? لسيئات ﴾ [ النساء : 18 ] قال مقاتل : يعني الشرك . وقال أبو العالية : يعني الذين مكروا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دار الندوة كما قال تعالى : ﴿ وإذ يمكر بك ? لذين كفروا ليثبتوك ﴾ [ الأنفال : 30 ] . | قوله : ﴿ ومكر أولئك هو يبور ﴾ هو مبتدأ و ' يبور ' خبره والجملة خبر قوله : ﴿ ومكر أولئك ﴾ وجوز الحوفي وأبو البقاء أن يكون ' هو ' فصلا بين المبتدأ أو الخبر وخبره وهذا مردود بأن الفصل لا يقع قبل الخبر إذا كان فعلا إلا أن الجرجاني