بمعذبين } أظهروا بذلك تقوية نفسوهم فيما تمسكوا به من إنكار المعاد , فعند هذا بين الله تعالى أنه أهلكهم , وقد سبق بيان كيفية الهلاك . | ﴿ س 26 ش 141 / ش 159 كذبت ثمود المرسلين * إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون * إني لكم رسول أمين * فاتقوا الله وأطيعون * ومآ أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين * أتتركون في ما هاهنآ آمنين * في جنات وعيون * وزروع ونخل طلعها هضيم * وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين * فاتقوا الله وأطيعون * ولا تطيعوا أمر المسرفين * الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون * قالوا إنمآ أنت من المسحرين * مآ أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين * قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم * ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم * فعقروها فأصبحوا نادمين * فأخذهم العذاب إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ كذبت ثمود ? لمرسلين ﴾ تقدم نظيره . | وقوله : ﴿ أتتركون في ما [ هاهنآ آمنين ﴾ أي : أتظنون أنكم تتركون ] في دياركم ' آمنين ' وتطعمون في أنه لا دار [ للمجازاة ] . | وقوله : ﴿ في ما هاهنآ ﴾ : في الذي استقر في هذا المكان من النعيم , ثم فسره [ بقوله : ﴿ في جنات وعيون ﴾ ] . | قوله : ' في جنات ' بدل في ' في ما ههنا ' بإعادة العامل , فصل بعدما أجمل كما في القصة قبلها , و ' ما ' موصولة وظرف المكان صلتها . | قوله : ' ونخل ' يجوز أن يكون من باب ذكر الخاص بعد العام , لأن الجنات تشمل النخل , ويجوز أن يكون تكريرا للشيء الواحد بلفظ آخر , فإنهم يطلقون الجنة ولا يريدون إلا النخيل , قال زهير : |