وأبو البقاء , قال ابن عطية لأنه بمعنى منتفون منها ملعونين , وقال الزمخشري : دخل حرف الاستثناء على الحال والظرف معا كما مر في قوله : ﴿ إلا أن يؤذن لكم إلى ? طعام غير ﴾ وتقدم بحث أبي حيان معه , وهو عائد هنا , وجوز الزمخشري أن ينتصب على الشتم ؛ وجوز ابن عطية أن يكون بدلا من ' قليلا ' على أنه حال كما تقدم تقريره , ويجوز أن يكون ' ملعونين ' نعتا , ل ' قليلا ' على أنه منصوب على الاستثناء من واو ' يجاورونك ' كما تقدم تقريره , أي لا يجاورك منهم أحد قليلا ملعونا , ويجوز أن يكون منصوبا ' بأخذوا ' الذي هو جواب الشرط نحو : خيرا إن تأتني تصب , وقد منع الزمخشري من ذلك فقال : ولا يصح أن ينتصب ' بأخذ ' لأن ما بعد كلمة الشرط لا يعمل فيها قبلها , وهذا منه مشيء على الجارة , وقوله ما بعد كلمة الشرط يشتمل فعل الشرط والجواب , فأما الجواب فتقدم حكمه وأما الشرط فأجاز الكسائي أيضا تقديم معموله على الأداة , نحو : ' زيدا إن تضرب أهنك ' فتلخص في المسألة ثلاثة مذاهب المنع مطلقا , الجواز مطلقا , التفصيل يجوز تقديم معمولي الجواب , ولا يجوز تقديم معمولي الشرط وهو رأي الفراء . قوله : ' وقتلوا ' العامة على التشديد , وقرىء بالتخفيف . وهذه يردها مجيء المصدر على التفعيل إلا أن يقال : جاء على غير مصدره , وقوله : ' سنة الله ' تقدم نظيرها . |