في غير التشهد فتجب في التشهد وكذلك قوله : ' وسلموا تسليما ' أمر فيجب السلام ولم يجب في غير الصلاة فيجب فيها وهو قولنا في التشهد : السلام عليك أيها النبي , وذكر في السلام المصدر للتأكيد , ولم يؤكد الصلاة لأنها كانت مؤكدة بقوله : ﴿ إن الله وملائكته يصلون على النبي ﴾ . فإن قيل : إذا صلى الله وملائكته عليه فأي حاجة به إلى صلاتنا ؟ | فالجواب : أن الصلاة عليه ليس لحاجة إليها وإلا فلا حاجة إلى صلاة الملائكة مع صلاة الله عليه , وإنما هو إظهاره وتعظيمه ( كما أن الله تعالى ) وجب علينا ذكر نفسه ولا حاجة له إليه وإنما هو لإظهاره وتعظيمه منا شفقة علينا ليثيبنا عليه ولهذا قال عليه ( الصلاة و ) السلام : ' ومن صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا ' قوله ( تعالى ) : ﴿ إن ? لذين يؤذون ? لله ﴾ فيه أوجه أي يقولون فيه ما صورته أذى وإن كان تعالى لا يلحقه ضرر ذلك حيث وصفوه بما لا يليق بجلاله من اتخاذ الأنداد ونسبة الولد والزوجة إليه , قال ابن عباس هم اليهود والنصارى والمشركون , قال عليه ( الصلاة و ) السلام ' يقول الله تعالى : ' شتمني عبدي يقول اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد ' , وقال عليه ( الصلاة و ) السلام ' قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار ' , وقيل : يؤذون الله : يلحدون في أسمائه وصفاته , وقال عكرمة : هم أصحاب التصاوير , روى أبو هريرة قال : ' سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ' قال الله تعالى : ومن أظلم ممن يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو شعيرة '