المصادر غير عزيزين كالخارج والقاعد , والكاذبة والعافية يريد بالخارج ما في قول الفرزدق : | 4100 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | ولا خارجا من في زور كلام

وبالقاعد ما في قولهم : ' أقاعدا وقد سار الركب ' , وبالكاذبة ما في قوله تعالى : ﴿ ليس لوقعتها كاذبة ﴾ [ الواقعة : 2 ] , وقد أنكر أبو حيان عليه قوله : ' غير عزيزين ' وقال : بل هما عزيزان , وما ورد متأول , وقرىء : ' خالصة ' بالرفع , فإن كانت ' خالصة ' حالا قدر المبتدأ ' هي ' أي المرأة الواهبة , وإن كانت مصدرا قدر فتلك الحالة خالصة , و ' لك ' على البيان أي أعني لك نحو : ' سقيا لك ' . |

| فصل

| المعنى : أحللنا لك امرأة مؤمنة وهبت نفسها لك بغير صداق , فأما غير المؤمنة فلا تحل له إذا وهبت نفسها منه , واختلفوا في أنه هل كان يحل للنبي - صلى الله عليه وسلم - نكاح اليهودية والنصرانية , فذهب أكثرهم إلى أنه كان لا يحل له ذلك لقوله : ' وامرأة مؤمنة ' وأول بعضهم الهجرة في قوله : ' هاجرن معك ' يعني على الإسلام أي أسلمن معك , فيدل ذلك على أنه لا يحل نكاح غير المسلمة . وكان نكاح ينعقد في حقه بمعنى الهبة من غير ولي ولا شهود ولا مهر , وكان ذلك من خصائصه عليه ( الصلاة و ) السلام - لقوله تعالى : ﴿ خالصة لك من دون ? لمؤمنين ﴾ كالزيادة على الأدب ووجوب تخيير النساء من خصائص لا مشاركة لأحد معه , واختلفوا في انعقاد النكاح بلفظ الهبة في حق الأمة , فقال سعيد بن المسيب والزهري ومجاهد وعطاء : لا ينعقد إلا بلفظ النكاح أو