أي أنت , وهذا البيت يروونه أيضا ' ولكن زنجي ' بالرفع , شاهدا على حذف امسها , أي ' ولكنك ' . وقرأ زيد بن علي , وابن أبي عبلة بتخفيفها ورفع ' رسول ' على الابتداء , والخبر مقدر أي هو , أو بالعكس أي ولكن هو رسول كقوله : | 4095 - ولست الشاعر السفساف فيهم | ولكن مدره الحرب العوان

أي ولكن أنا مدره . | قوله : ' وخاتم النبيين ' قرأ عاصم بفتح التاء والباقون بسكرهان فالفتح اسم للآلة التي يختم بها كالطابع والقالب , لما يطبع به , ويقلب فيه هذا هو المشهور , وذكر أبو البقاء فيه أوجها أخر منها أنه في معنى المصدر قال : كذا ذكر في بعض الأعاريب , قال شهاب الدين : وهو لغط محض كيف وهو محوج إلى تجوز أو إضمار , ولو حكى هذا في خاتم - بالكسر - لكان أقرب , لن قد يجيء المصدر على فاعل وفاعلة وسيأتي ذلك قريبا , ومنها أنه اسم بمعنى ' آخر ' ومنها أنه فعل ماض مثل ' قاتل ' فيكون ' النبيين ' مفعولا به , قال شهاب الدين : ويؤيد هذا قراءة عبد الله المتقدمة . وقال بعضهم هو بمعنى المفتوح يعني بمعنى آخرهم لأنه قد ختم النبيين فهو خاتم . |

| ( فصل )

قال ابن عباس : يريد لو لم أختم به النبيين لجعلت له ابنا يكون من بعده نبيا ، وروى عطاء عن ابن عباس : أن الله تعالى لما حكم أنه لا نبي بعده لم يعطه ولدا ذكرا |