نفسه منه فكان يخدمه واتخذ شيئا مثل الذي يزمر به الرعاء فجاء بصوت لم يسمع مثله فبلغ ذلك من حولهم فانتابوهم يسمعون إليه واتخذه عيدا يجتمعون إليه في السنة فتتبرج النساء للرجال وتتزين الرجال لهن , وإن رجلا من أهل الخيل هجم عليهم في عيدهم فرأى النساء وصباحتهن فأتى أصحابه فأخبرهم بذلك فنزلوا معهم فظهرت الفاحشة فذلك قوله : ﴿ ولا تبرجن تبرج ? لجاهلية ? لأولى ? ﴾ , وقيل : الجاهلية الأولى ما ذكرنا والجاهلية الأخرى قوم يفعلون مثل فعلهم في آخر الزمان , وقيل : قد تذكر الأولى وإن لم يكن لها أخرى كقوله تعالى : ﴿ وأنه أهلك عادا ? لأولى ? ﴾ [ النجم : 50 ] ولم يكن لها أخرى . | قوله : ﴿ وأقمن ? لصلاة وآتين ? لزكاة وأطعن ? لله ورسوله ﴾ يعني ليس التكليف في النهي وحده حتى يحصل بقوله : ﴿ ولا تخضعن . ولا تبرجن ﴾ بل في النهي وفي الأوامر فأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله فيما أمر به , ونهى عنه ﴿ إنما يريد ? لله ليذهب عنكم ? لرجس ﴾ قال مقاتل : الرجس : الإثم الذي نهى الله النساء عنه , وقال ابن عباس يعني عمل الشياطين وما ليس لله فيه رضا . وقال قتادة يعني السوء , وقال مجاهد : الرجس : الشك . | قوله : ' أهل البيت ' فيه أوجه : النداء والاختصاص , إلا أنه في المخاطب أقل منه في المتكلم وسمع ' بك الله نرجو الفضل ' , والأكثر إنما هو في التكلم كقولها : | 4088 - نحن بنات طارق | نمشي على النمارق