على غيره أم لا ؟ والظاهر أنها لا تحرم وإلا لم يكن التخيير ممكنا لها من التمتع بزينة الدنية ومنها أن من اختارت الله ورسوله هل كان يحرم على النبي عليه ( الصلاة و ) السلام طلاقها أم لا ؟ الظاهر الحرمة نظرا إلى منصب الرسول عليه السلام على معنى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يمتنع منه أصلا لا بمعنى أنه لو أتى به لعوقب أو لعوتب . | قوله : ﴿ أعد للمحسنات منكن ﴾ أي من عمل صالحا منكن كقوله تعالى : ﴿ ومن يسلم وجهه إلى ? لله وهو محسن ﴾ [ لقمان : 22 ] والأجر العظيم : الكثير الزائد في الطول وفي العرض وفي العمق حتى لو كان زائدا في الطول يقال له طويل ولو كان زائدا في العرض يقال له : عريض وكذلك العميق فإذا وجدت ( منه ) الأمور الثلاثة قيل عظيم , فيقال : جبل عظيم إذا كان عاليا ممتدا في الجهات , وإن كان مرتفعا حيث يقال : جبل عال . إذا عرف هذا فأجر الدنيا في ذاته قليل وفي صفاته غير خال عن وجهة قبح لما في مأكوله ومشروبه من الضرر وغيره , وأيضا فهو غير دائم , وأجر الآخرة كثير خال عن جهات القبح دائم فهو عظيم . | قوله تعالى : ﴿ ي ? نسآء ? لنبي من يأت منكن بفاحشة . . . ﴾ الآية العامة على ' يأت ' بالياء من تحت حملا على لفظ ' من ' لأن ' من ' أداة تقوم مقام الاسم يعبر به عن الواحد والجمع ( و ) المذكر والمؤنث , وزيد بن علي , والجحدري , ويعقوب بالتاء من فوق حملا على معناها لأنه يرشح بقوله : ' منكن ' حال من فاعل ' يأت ' وتقدم القراءة في ' مبينة ' بالنسبة لكسر الياء وفتحها , في النساء . | قوله : ' يضاعف ' قرأ عمرو ' يضعف ' - بالياء من تحت وتشديد العين مفتوحة على البناء للمفعول - العذاب بالرفع لقيامة مقام الفاعل , وقرأ ابن كثير وابن عامر ' يضعف ' - بنون العظمة وتشديد العين مكسورة على البناء للفاعل - العذاب بالنصب على المفعول به وقرأ الباقون ' يضاعف ' من المفاعلة مبنيا للمفعول العذاب بالرفع لقيامه مقام الفاعل ( وقد ) تقدم توجيه التضعيف والمضاعفة في سورة البقرة . |