- بضم الباء وفتح الدال مشددة - مقصورا كغاز وغزى , وسار وسرى . وليس بقياس , وإنما قياسه في باد وبداة , كقاض وقضاة , ولكن حمل على الصحيح كقولهم : ' ضرب ' . وروي عن ابن عباس قراءة ثانية بزنة ' عدى ' وثالثة : ' بدوا ' فعلا ماضيا . | ( قوله ) : ' يسألون ' يجوز أن يكون مستأنفا , وإن يكون حالا من فاعل ' يحسبون ' والعامة على سكون السين بعدها ' همزة ' , ونقل ابن عطية عن أبي عمرو وعاصم بنقل حركة الهمزة إلى السين كقوله : ﴿ سل بني ? إسرائيل كم آتيناهم ﴾ [ البقرة : 211 ] وهذه ليست بالمشهورة عنهما , ولعلها نقلت عنهام ذاشة , وإنا هي معروفة بالحسن والأمش , وقرأ زيد بن علي والجحدري وقتادة والحسن ' يساءلون ' بتشديد السين والأصل ' يتساءلون ' فأدغم , أي يسأل بعضهم بعضا . |

| فصل

| ﴿ يسألون عن أبنائكم ﴾ أخباركم , وما آل إليه أمركم ' ولو كانوا ' يعني هؤلاء المنافقين ﴿ فيكم ما قاتلو ? ا إلا قليلا ﴾ . أي يقاتلون قليلا يقيمون به عذرهم فيقولون : قد قاتلنا , قال الكلبي : ' إلا قليلا ' أي رميا بالحجارة . وقال مقاتل : إلا رياء وسمعة من غير احتساب . | ( قوله ) تعالى : ﴿ لقد كان لكم في رسول ? لله أسوة حسنة ﴾ قرأ عاصم : ' أسوة ' بضم الهمزة حيث وقعت هذه اللفظة والباقون بكسرها . وهما لغتان كالغدوة والغدوة والقدوة والقدوة والأسوة بمعنى الاقتداء أي قدوة صالحة , وهي اسم وضع موضع المصدر وهو ' الايتساء ' فالأسوة من الايتساء كالقدوة من الاقتداء , وائتسى فلان بفلان أي اقتدى به , وأسوة اسم ' كان ' وفي الخبر وجهان : |