مجرى النفس والمريء الطعام والشراب وهو تحت الحلقوم وقال الراغب : رأس الغصمة من خارج . | قوله : ' الظنونا ' قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر بإثبات ألف بعد نون ' الظنون ' ولام الرسول في قوله : ﴿ وأطعنا ? لرسولا ﴾ [ الأحزاب : 66 ] ولام السبيل في قوله : ﴿ فأضلونا ? لسبيلا ﴾ [ الأحزاب : 67 ] وصلا ووقفا موافقة للرسم ؛ لأنهن رسمن في المصحف كذلك وأيضا فإن هذه الألف تشبه هاء السكت لبيان الحركة , وهاء السكت تثبت وقفا للحاجة إليها وقد ثبتت وصلا إجراء للوصل مجرى الوقف كما تقدم في البقرة والأنعام فكذلك هذه الألف , وقرأ أبو عمرو وحمزة بحذفها في الحالين ؛ لأنها لا أصل لها وقولهم : أجريت الفواصل مجرى القوافي غير معتد به لأن القوافي يلتزم الوقف عليها غابا , والفواصل لا يلزم ذلك فيها فلا تشبه بها , والباقون بإثباتها وقفا وحذفها وصلا إجراء للفواصل مجرى القوافي في ثبوت ألف الإطلاق كقوله : | 4069 - استأثر الله بالوفاء وبالعدل | وولى الملامة الرجلا

وقوله : | 4070 - أقلي اللوم عاذل والعتابا | وقولي إن أصبت لقد أصابا

ولأنها كهاء السكت وهي تثبت وقفا وتحذف وصلا , قال شهاب الدين : ' كذلك يقولون تشبيها للفواصل بالقوافي وأنا لا أحب هذه العبارة فإنها منكرة لفظا ' . ولا خلاف في قوله : ﴿ وهو يهدي ? لسبيل ﴾ أنه بغير ألف في الحالين . |