فإن قلت : لم قيل : من شجرة بالتوحيد ؟ قلت : أريد تفصيل الشجرة وتقصيها شجرة شجرة حتى لا يبقى من جنس الشجرة واحدة إلا قد بريت أقلاما . قال أبو حيان : وهو من وقوع المفرد موقع الجمع والنكرة موضع المعرفة كقوله : ﴿ ما ننسخ من آية أو ننسها ﴾ [ البقرة : 106 ] | قال شهاب الدين : وهذا يذهب بالمعنى الذي أبداه الزمخشري . | قوله : ' والبحر ' قرأ أبو عمرو بالنصب , والباقون بالرفع , فالنصب من وجهين : | أحدهما : العطف على اسم ' أن ' أي ولو أن البحر , و ' يمده ' الخبر . | والثاني : النصب بفعل مضمر يفسره ' يمده ' . والواو حنيئذ للحال , والجملة حالية , ولم يحتج إلى ضمير رابط بين الحال وصاحبها للاستغناء عنه بالواو , والتقدير : ولو أن الذي في الأرض حال كون البحر ممدودا بكذا . وأما الرفع , فمن وجهين : | أحدهما : العطف على ' أن ' وما في حيزها , وقد تقدم في ' أن ' الواقعة بعد ' لو ' مذهبان مذهب سيبويه الرفع على الابتداء , ومذهب المبرد على الفاعلية بفعل مقدر وهما عائدان هنا . فعلى مذهب سيبويه يكون تقدير العطف ولو أن البحر , إلا أن أبا حيان قال : إنه لا يلي المبتدأ اسما صريحا إلا في ضرورة كقوله : | 4053 - لو بغير الماء حلقي شرق | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .