قوله : ﴿ ومن ? لناس من يجادل في ? لله ( بغير علم ﴾ نزلت في النضر بن الحرث , وأبي بن خلف وأشباههم كانوا يجادلون النبي - صلى الله عليه وسلم - ) وفي صفاته ﴿ وإذا قيل لهم ? تبعوا مآ أنزل ? لله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آبآءنا ﴾ بين أن مجادلتهم مع كونها من غير علم فهي في غاية القبح , فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدعوهم إلى كلام الله وهم يأخذون بكلام آبائهم وبين كلام الله وكلام العلماء بون عظيم فكيف ما بين كلام الله وكلام الجهال ؟ ثم قال : ﴿ أولو كان ? لشيطان يدعوهم إلى ? عذاب ? لسعير ﴾ , جواب ' لو ' محذوف ومجازه : يدعوهم فيتبعونه أي يتبعون الشيطان وإن كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير , والمعنى أن الله يدعوهم إلى الثواب , والشيطان يدعوهم إلى العذاب وهم مع هذا يتبعون ( الشيطان ) وقد تقدم الكلام على ' أو لو ' ونحوه . | قوله : ﴿ ومن يسلم وجهه إلى ? لله ﴾ قرأ علي ( والسلمي ) ' يسلم ' بالتشديد , لما بين حال المشرك والمجادل في الله بين حال المستسلم المسلم لأمر الله وقوله : ' وهو محسن ' أي لله يعني يخلص دينه لله ويفوض أمره إليه وهو محسن في عمله ﴿ فقد ? ستمسك ب ? لعروة ? لوثقى ? ﴾ أي اعتصم بالعهد الأوثق الذي لا يخاف انقطاعه لأن أوثق العرى جانب الله , فإن كل ما عداه هالك منقطع وهو باق لا انقطاع له ﴿ وإلى ? ? لله عاقبة ? لأمور ﴾ يعني فقد استمسك بالعروة التي توصله إلى الله لأن عاقبة كل شيء إليه . فإن قيل : كيف قال ههنا : ﴿ ومن يسلم وجهه إلى ? لله ﴾ ( فعداه ' بإلى ' وقال في البقرة : ﴿ بلى ? من أسلم وجهه لله ﴾ [ الآية : 112 ] ) فعداه باللام ؟ فقال الزمخشري : أسلم لله أي إلى الله يعني أن ' أسلم ' يتعدى تارة ' باللام , وتارة ' بإلى ' قال تعالى : ﴿ وأرسلناك للناس ﴾ [ النساء ' : 79 ] وقال : ﴿ كمآ أرسلنآ إلى ? فرعون رسولا ﴾ [ المزمل : 15 ] ثم قال : ﴿ ومن كفر فلا يحزنك كفره إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملو ? ا ﴾ ( لما بين حال