قوله : ' هدى ورحمة ' العامة على النصب على الحال من ' آيات ' والعامل ما في اسم الإشارة من معنى الفعل أو المدح . وحمزة بالرفع على خبر مبتدأ مضمر وجوز بعضهم أن يكون ' هدى ' منصوبا على الحال رفع ' رحمة ' . قال : ويكون رفعها على خبر ابتداء مضمر , ( وجوز بعضم أن يكون هدى ) أي وهو رحمة وفيه بعد . |

| فصل

| قال في البقرة : ذلك الكتاب , ولم يقل : ' الحكيم ' وههنا قال : ' الحكيم ' ؛ لأنه لما زاد ذكر وصف في الكتاب زاد ذكر أمر أحواله فقال هدى ورحمة وقال هناك : ' هدى للمتقين ' , فقوله : ' هدى ' ( في مقابلة قوله : ' الكتاب ' وقوله : ' ورحمة ' ) مقابلة قوله ' الحكيم ' ووصف الكتاب بالحكيم على معنى ذو الحكمة كقوله تعالى : ﴿ فهو في عيشة راضية ﴾ [ الحاقة : 69 ] أي ذات رضا وقال هناك ' للمتقين ' وقال هنا : ' للمحسيني ' ؛ لأنه لما ذكر أنه هدى ولم يذكر شيئا آخر قال : ' للمتقين ' أي يهدى ( به ) من يتقي من الشرك والعناد , وههنا زاد قوله : ' ورحمة ' فقال : ' للمحسنين ' ؛ لأن رحمة الله قريب من المحسنين وقال تعالى : ﴿ للذين أحسنوا ? لحسنى ? وزيادة ﴾ [ يونس : 26 ] فناسب زيادة قوله ' ورحمة ' , ولأن المحسن يتقي , ( وزيادة ) . | قوله : ' الذين يقيمون ' صفة أبو بدل أو بيان لما قبله , أو منصوب أو مرفوع على القطع وعلى كل تقدير فهو تفسير للإحسان . وسئل الأصمعي عن الألمعي فنشد : | 4049 - الألمعي الذي يظن بك الظن | ن كأن قد رأى وقد سمعا

يعني أن الألمعي هو الذي إذا ظن شيئا كان كمن رآه وسمعه كذلك المحسنون هم