﴿ س 30 ش 51 / ش 54 ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون * فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعآء إذا ولوا مدبرين * ومآ أنت بهاد العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون * الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشآء وهو العليم القدير ﴾ | قوله : ﴿ ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا ﴾ لما بين أنهم عند توقف الخير يكونون منيبين آيسين , وعند ظهوره يكونون مستبشرين بين أن تلك الحالة أيضا لا يدومون عليها بل لو أصاب زرعهم ريح مفسد لكفروا فهم متقلبون غير تأمين نظرهم إلى الحالة لا إلى المآل . |

| فصل

| سمى النافعة رياحا , والضارة ريحا لوجوه : | أحدها : أن النافعة كثيرة ألنواع كبيرة الأفراد , فجمعها لأن في كل يوم وليلة ( تهب ) نفحات من الرياح النافعة , ( و ) لا تهب الريح الضارة في أعوام بل الضارة لا تهب في الدهور . | الثاني : أن النافعة لا تكون إلا رياحا وأما الضارة فنفحة واحدة تقتل كريح السموم . | الثالث : جاء في الحديث ' أن ريحا هبت فقال عليه ( الصلاة و ) السلام : ' اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ' إشارة إلى قوله تعالى : ﴿ يرسل ? لرياح بشرى بين يدي رحمته ﴾ [ الأعراف : 57 ] وقوله : ﴿ يرسل ? لرياح مبشرات ﴾ [ الروم : 46 ] وإشارة إلى قوله تعالى : ف ﴿ أرسلنا عليهم ? لريح ? لعقيم ﴾ [ الذاريات : 41 ] وقوله : ﴿ ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع ? لناس ﴾ [ القمر : 19 , 20 ] . |

| فصل

| معنى الآية ولئن أرسلنا ريحا أي مضرة أفسدت الرزع فرأوه مصفرا بعد الخضرة لظلوا لصاروا من بعد اصفرار الزرع يكفرون يجحدون ما سلف من النعمة يعني أنهم يفرحون عند الخصب , ولو أرسلت عذابا على زرعهم ( جحدوا ) سالف نعمتي . | قوله : ' فرأوه ' أي فرأوا النبات لدلالة السياق عليه أو على الأثر , لأن الرحمة هي