( صفة ) للجلالة , وقدر الزمخشري الرابط المبتدأ , والجملة الرافعة ( خبرا ) فقال : ' من ذلكم ' هو الذي ربط الجملة بالمبتدأ , لأن معناه من أفعاله . قال أبو حيان : والذي ذكره النحويون أن اسم الإشارة يكون رابطا إذا أشير به إلى المبتدأ , وأما ذلك هنا فليس بإشارة إلى المبتدأ لكنه شبيه بما أجازه الفراء من الربط بالمعنى وذلك في قوله : ﴿ و ? لذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن ﴾ [ البقرة : 234 ] قال : التقدير يتربصن أزواجهم , فقد الرابط بمضاف إلى ضمير ' الذين ' فحصل به الربط كذلك قدر الزمخشري ' من ذلكم ' من أفعاله بمضاف إلى الضمير العائد إلى المبتدأ . | قوله : ' الذي خلقكم ' أوجدكم ﴿ رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركآئكم من يفعل ﴾ جمع في هذه الآية بين الحشر والتوحيد , أما الحشر فقوله : ' يحييكم ' , وأما الدليل فقدرته على الخلق ابتداء وأما التوحيد , فقوله : ﴿ هل من شركآئكم من يفعل من ذلكم من شيء ﴾ ثم قال : ﴿ سبحانه وتعالى ? عما يشركون ﴾ أي سبحوه تسبحيا ونزهوه ولا تصفوه بالإشراك ' . وقوله ' : تعالى ' أي لا يجوز ذلك عليه . | قوله : ' من شركائكم ' خبر مقدم و ' من ' للتبعيض ' من يفعل ' هو المبتدأ , و ' ذلكم ' متعلق بمحذوف , لأنه حال من ' شيء ' بعده فإنه في الأصل صفة له و ' من ' الثانية مزيدة في المفعول به ؛ لأنه في حيز النفي المستفاد من الاستفهام والتقدير ما الذي يفعل شيئا من ذلكم من شركائكم ؟ . | وقال الزمخشري : ' ومن الأولى والثانية كل واحدة مستقلة تأكيد لتعجيز شركائهم وتجهيل عبدتهم ' . | وقال أبو حيان : ولا أدري ما أراد بهذا الكلام ؟ وقرأ الأعمش ' تشركون ' بتاء الخطاب . | { س 30 ش 41 / ش 44 ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون * قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل