بالصلاة , وآتى المال , وأراد وجه الله ثبت أنه منم مقيمي الصلاة ومؤتي الزكاة ومعترف بالآخرة . | ﴿ س 30 ش 39 / ش 40 ومآ آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله ومآ آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون * الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركآئكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون ﴾ | قوله : ﴿ ومآ آتيتم من ربا ﴾ , قرأ ابن كثير أتيتم مقصورا , وقرأ الآخرون بالمد أي أعطيتم ومن قصر فمعناه جئتم من ربا ومجيئهم ذلك على وجه الإعطاء كما تقول : أتيت خطأ , وأتيت صوابا وهو يؤول في المعنى إلى قول من مد . | قوله : ' ليربو ' العامة على الياء تحت مفتوحة , أسند الفعل لضمير ' الربا ' أي ليزداد , ونافع ويعقوب بتاء من فوق مضمومة خطابا للجماعة , قالوا وعلى الأول لام الكلمة , وعلى الثاني كلمة , وعلى الثاني كلمة , ضمير الغائبين . |

| فصل

| ذكر هذا تحريصا يعني أنكم إذا طلب منكم واحد باثنين ( تر ) غبون فيه وتؤثرونه , وذلك لا يربو عند الله فاختطاف أموال الناس والزكاة تنمو عند الله كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ' إن الصدقة تقع في يد الرحمن فتربوا حتى تصير مثل الجبل ' فينبغي أن يكون إقدامكم على الزكاة أكثر واختلفوا في معنى الآية قال سعيد بين جبير , ومجاهد وطاوس وقتادة والضحاك وأكثر المفسرين : هو الرجل يعطي عبده