قوله تعالى : ﴿ فأقم وجهك للدين حنيفا ﴾ أي أخلص دينك لله قال سعيد بن جبير : وقامة الوجه إقامة الدين . وقال غيره : سدد عملك . والوجه ما يتوجه إليه , وقيل : أقبل بكلك على الدين . عبر عن الذات بالوجه كقوله تعالى : ﴿ كل شيء هالك إلا وجهه ﴾ [ القصص : 88 ] أي ذاته بصفاته . | قوله : ' حنيفا ' حال من فاعل ' أقم أو من مفعوله , أو من ' الدين ' ومعنى حنيفا مائلا إليه مستقيما عليه , ومل عن كل شيء لا يكون في قلبك شيء آخر , وهذا قريب من معنى قوله : ﴿ ولا تكونوا من ? لمشركين ﴾ . | قوله : ' فطرة الله ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه مصدر مؤكد لمضمون الجملة كقوله : ﴿ صبغة ? لله ﴾ [ البقرة : 138 ] و ﴿ صنع ? لله ﴾ [ النمل : 88 ] . | والثاني : أنه منصوب بإضمار فعل . قال الزمخشري : وإنما أضمره على خطاب الجماعة لقوله : ' منيبين إليه ' وهو حال من الضمير في ' الزموا ' . | وقوله : ﴿ واتقوه وأقيموا . . . ولا تكونوا ﴾ معطوف على هذا المضمر , ثم قال : ' أو عليكم فطرة الله ' ورد أبو حيان بأن كلمة الإغراء لا تضمر , إذ هي عوض عن الفعل فلو حذفها لزم حذف العوض والمعوض عنه وهو إجحاف . قال شهاب الدين : هذا رأي البصريين وأما الكسائي وتباعه فيجيزون ذلك . |

| فصل

| ومعنى فطرة الله : دين الله وهو التوحيد فإن الله فطر الناس عليه حيث أخرجهم من ظهر آدم وسألهم : ﴿ ألست بربكم قالوا بلى ? ﴾ [ الأعراف : 172 ] وقال عليه السلام ' ما من مولود إلا وهو يولد على الفطرة وإنما أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ' , فقوله :