تقلب ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ؛ لئلا يحذف إحدى الألفين وغير سيبويه حمل ذلك على ظاهره , فالحياة عند لامها ' واو ' . ولا دليل لسيبويه في ' حيي ' ؛ لأن الواو متى انكسر ما قبلها قلبت ياء نحو : ' عدي , ودعي , ورضي ' . ومعنى الآية : ﴿ وإن الدار الآخرة لهي الحيوان ﴾ أي الحياة الدائمة الباقية , والحيوان بمعنى الحياة أي فيها الحياة الدائمة ﴿ لو كانوا يعلمون ﴾ أي لو كانوا يعلمون أنها الحيوان لما آثروا عليها الدنيا . | فإن قيل : ما الحكمة في قوله : في الأنعام ﴿ أفلا تعقلون ﴾ [ الأنعام : 32 ] وقال هنا ﴿ لو كانوا يعلمون ﴾ ؟ | فالجواب : أن المثبت هناك كون الآخرة , ولأنه ظاهر لا يتوقف إلا على العقل والمثبت هنا أن لا حياة إلا حياة الآخرة . وهذا دقيق لا يعلم إلا بعلم نافع . | ﴿ س 29 ش 65 / ش 69 فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون * ليكفروا بمآ آتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون * أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون * ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جآءه أليس في جهنم مثوى للكافرين * والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ﴾ | قوله : ﴿ فإذا ركبوا في الفلك ﴾ قال الزمخشري : ' فإن قلت ' : بم اتصل قوله فإذا ركبوا في الفلك ؟ | قلت : بمحذوف دل عليه ما وصفهم ( به ) وشرح من امرهم معناه هم على ما وصفوا به من الشرك والغفلة فإذا ركبوا . | قوله : ' دعوا الله ' معناه : فإذا خافوا ( من ) الغرق دعوا الله مخلصين له الدين , وتركوا الأصنام , وهذا إشارة إلى تحقيق أن المانع من التوحيد هو الحياة الدنيا ؛ لأنهم إذا انقطع رجاؤهم عن الدنيا رجعوا إلى الفطرة الشاهدة بالتوحيد ووحدوا وأخلصوا , وإذا نجاهم وأرجأهم عادوا إلى ما كانوا عليه من حب الدنيا , وأشركوا لقوله : ﴿ فلما نجاهم إلى ? لبر إذا هم يشركون ﴾ وهذا إخبار عنهم بأنهم عند الشدائد يقرون أن القادر على كشفها هو الله - عز وجل - وحده , وإذا زالت عادوا إلى كفرهم , قال عكرمة : كان أهل الجاهلية إذا ركبوا البحر حملوا معهم الأصنام فإذا اشتدت عليهم الريح ألقوها في البحر , وقالوا : يا رب يا رب . |