وكقراءة ' يدرككم ' بالرفع , أو على التقديم وهو مذهب سيبويه . | قوله : ﴿ أولم نمكن لهم حرما آمنا ﴾ قال أبو البقاء عداه بنفسه لأنه بمعنى ' جعل ' وقد صرح به في قوله ﴿ أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ﴾ [ العنكبوت : 67 ] و ' مكن ' متعد بنفسه من غير أن يضمن معنى ' جعل ' كقوله ' مكناهم ' , وتقدم تحقيقه في الأنعام وآمنا قيل بمعنى مؤمن أي : يؤمن من دخله , وقيل : هو على حذف مضاف , أي : آمنا أهله , وقيل فاعل بمعنى النسب أي , ذا أمن . | قوله : ' يجبى ' قرأ نافع بتاء التأنيث مراعاة للفظ ثمرات , والباقون بالياء للفصل ولأن تأنيثه مجازي والجملة صفة ل ' حرما ' أيضا , وقرأ العامة ' ثمرات ' بفتحتين وأبان بضمتين جمع ثمر بضمتين , وبعضهم بفتح وسكون . | قوله : ' رزقا ' إن جعلته مصدرا جاز انتصابه على المصدر المؤكد , لأن معنى ' يجبى إليه ' يرزقهم وأن ينتصب على المفعول له , والعامل محذوف , أي يسوقه إليه رزقا , وأن يكون في موضع الحال من ' ثمرات ' لتخصصها بالإضافة , ( كما ينتصب عن النكرة المخصصة ) , وإن جعلته اسما للمرزوق انتصب على الحال من