أن ربطنا على ? قلبها } ؟ وهل يربط إلا على قلب الجازع المحزون ؟ ويمكن أن يجاب عنه بأنه لا يمتنع أنها لشدة ثقتها بوعد الله جاز عندها إظهار عدم الحزن , وأيقنت إنها وإن أظهرت ذلك فإنه يسلم لأجل ذل الوعد . إلا أنه كان في المعلوم أن الإظهار ( يضر فربط ) الله على قلبها . قال المعربون : ' فارغا ' خبر أصبح أي : فارغا من العقل , أو من الصبر , أو من الحزن , وهو أبعدها , ويرده قراءات تخالفه . فقرأ فضالة والحسن ' فزعا ' بالزاي من الفزع , وابن عباس ' قرعا ' بالقاف وكسر الراء وسكونها , من قرع رأسه إذا انحسر شعره , ( والمعنى : خلا من كل شيء , وانحسر عنه كل شيء إلا ذكر موسى , وقيل : الساكن الراء مصدر قرع يقرع , أي : أصيب , وقرىء ' فرغا ' بكسر الفاء وسكون الراء , والغين معجمة أي : هدرا , كقوله ) : | 3975 فإن يك قتلى قد أصيبت نفوسهم | فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال

فرغا حال من ' بقتل ' , وقرأ الخليل ' فرغا ' بضم الفاء وإعجام الغين من هذا المعنى , ومنه قولهم دماهم بينهم فرغ أي : هدر . | قوله : ﴿ إن كادت لتبدي به ﴾ ' إن ' إما مخففة , وإما نافية , واللام إما فارقة وإما بمعنى إلا والباء في ' به ( مزيدة في المفعول , أي : لتظهره , وقيل : ليست زائدة بل سببية , والمفعول محذوف , أي : لتبدي القول بسبب موسى أو بسبب الوحي . فالهاء يجوز أن تكون ) راجعة إلى موسى , أي : إن كادت لتبدي به أنه ابنها من شدة