الثاني : بمعنى الكراهية , قال تعالى : ﴿ قل إن ? لموت ? لذي تفرون منه ﴾ [ الجمعة : 8 ] أي : تكرهونه . | الثالث : بمعنى اشتغال المرء بنفسه , قال تعالى : ﴿ يوم يفر ? لمرء من أخيه وأمه وأبيه ﴾ [ عبس : 34 - 35 ] أي : لا يلتفت إليهم , لاشتغاله بنفسه . | الرابع : بمعنى التباعد , قال تعالى : ﴿ فلم يزدهم دعآئي ? إلا فرارا ﴾ [ نوح : 6 ] أي : تباعدا . ثم بين نعم الله عليه بعد الفرار , فكأنه قال : أسأتم وأحسن الله إلي بأن وهب لي حكما . قرأ عيسى : ' حكما ' بضم الكاف إتباعا . والمراد بالحكم : العلم والفهم , قاله مقاتل : وقيل : النبوة . والأول أقرب , لأن المعطوف غير المعطوف عليه , والنبوة مفهومة من قوله : ﴿ وجعلني من ? لمرسلين ﴾ . | قوله : ' وتلك نعمة ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه خبر على سبيل التهكم , أي : إن كان ثم نعمة فليست إلا أنك جعلت قومي عبيدا لك . وقيل : ' ثم ' حرف استفهام محذوف لفهم المعنى , أي : ' أو تلك ' , وهذا مذهب الخفش , وجعل من ذلك :

3898 - أفرح ان أرزأ الكرام | وقد تقدم هذا مشبعا في النساء عند قوله : ﴿ ومآ أصابك من سيئة فمن نفسك ﴾ [ النساء : 79 ] وفي غيره . |