وأبي زرعة وأبي نهيك ' ترى الناس سكارى ' بضم التاء وفتح الراء على ما لم يسم فاعله ونصب ' الناس ' , بنوه من المتعدي لثلاثة , فالأول قام مقام الفاعل وهو ضمير المخاطب , و ' الناس سكارى ' هما الثاني والثالث . | ويجوز أن يكون متعديا لاثنين فقط على معنى وتري الزلزلة أو الساعة الناس قوما سكارى , ف ' الناس ' هو الأول و ' سكارى ' هو الثاني وقرأ الزعفراني وعباس في اختياره ' وترى ' كقراءة أبي هريرة إلا أنهما رفعا ' الناس ' على أنه مفعول لم يسم فاعله , والتأنيث في الفعل على تأويلهم بالجماعة . وقرأ الأخوان ' سكرى وما هم بسكرى ' على وزن وصفه المؤنثة بذلك واختلف في ذلك هل هذه صيغة جمع على فعلى كمرضى وقتلى , أو صفة مفردة استغني بها في وصف الجماعة خلاف مشهور تقدم في قوله ' أسرى ' . وظاهر كلام سيبويه أنه جمع تكسير فإنه قال : وقوم يقولون : ' سكرى ' جعلوه مثل مرضى . لأنهما شيئان يدخلان على الإنسان ثم جعلوا روبى مثل سكرى , وهم المستثقلون نوما لا من شرب الرائب . | وقال الفارسي : ويجوز أن يكون جمع سكر كزمن وزمنى , وقد حكي : رجل سكر بمعنى سكران , فيجيء سكرى حينئذ لتأنيث الجمع . قال شهاب الدين : ومن ورود سكر بمعنى سكران قوله : |