يجوز أن يقال عنده : الرجال يأتين , ولا ينفعه كونه اجتمع مع الرجال هنا ' كل ضامر ' , فيقال جاز ذلك لما اجتمع معه ما يجوز فيه ذلك إذ يلزم منه تغليب غير العاقل على العاقل وهو ممنوع . وقال البغوي : وإنما جمع ' يأتين ' لمكان ' كل ' وأراد النوق . وقرأ ابن مسعود والضحاك وابن أبي عبلة ' يأتون ' تغليبا للعقلاء الذكور . وعلى هذا فيحتمل أن يكون قوله : ﴿ على كل ضامر ﴾ حالا أيضا , ويكون ' يأتون ' مستأنفا متعلق به من كل فج أي يأتونك رجالا وركبانا ثم قال : ﴿ يأتون من كل فج ﴾ وأن يتعلق بقوله ' يأتون ' أي يأتون على كل ضامر من كل فج , و ' يأتون ' مستأنف أيضا , فلا يجوز أن يكون صفة ل ' رجالا ' ول ' ضامر ' لاختلاف الموصوف في الإعراب ؛ لأن أحدهما منصوب والآخر مجرور , ولو قلت : رأيت زيدا ومررت بعمرو العاقلين . على النعت لم يجز بل على القطع . وقد جوز ذلك الزمخشري فقال : وقرئ ' يأتون ' صفة للرجال والركبان وهو مردود بما ذكرنا . والفج : الطريق بين الجبلين , ثم يستعمل في سائر الطرق اتساعا . والعميق : البعيد سفلا , يقال : بئر عميقة معيقة , فيجوز أن يكون مقلوبا إلا أنه أقل من الأول , قال : | 3760 - إذا الخيل جاءت من فجاج عميقة | يمد بها في السير أشعث شاحب

وقرأ ابن مسعود : ' معيق ' ويقال : عمق وعمق بكسر العين وضمها عمقا بفتح الفاء قال الليث : عميق ( ومعيق , والعميق في الطريق أكثر . وقال الفراء : عميق لغة الحجاز ) ومعيق لغة تميم وأعمقت البئر وأمعقتها وعمقت ومعقت عماقة ومعاقة وإعماقا وإمعاقا قال رؤبة :