بالساعة القيامة , وهو كقوله : ﴿ يوما يجعل ? لولدان شيبا ﴾ [ المزمل : 17 ] . | قوله : ' تذهل ' في محل نصب على الحال من الهاء في ' ترونها ' , فإن الرؤية هنا بصرية , وهذا إنما يجيء على غير الوجه الأول , وأما الوجه الأول وهو أن ' تذهل ' ناصب ل ' يوم ترونها ' فلا محل للجملة من الإعراب ؛ لأنها مستأنفة , أو يكون محلها النصب على الحال من الزلزلة , أو من الضمير في ' عظيم ' وإن كان مذكرا , لأنه هو الزلزلة في المعنى , أو من ' الساعة ' وإن كانت مضافا إليها , لأنه إما فاعل أو مفعول كما تقدم . وإذا جعلناها حالا فلا بد من ضمير محذوف تقديره : تذهل فيها . وقرأ العامة : ' تذهل ' بفتح التاء والهاء من : ذهل عن كذا يذهل . وقرأ ابن أبي عبلة واليماني : بضم التاء وكسر الهاء , ونصب ' كل ' على المفعول به من أذهله عن كذا يذهله , عداه بالهمزة . والذهول : الاشتغال عن الشيء , وقيل : إذا كان مع دهشته وقيل : إذا كان ذلك لطرآن شاغل من هم أو مرض ونحوهما , وذهل بن شيبان أصله من هذا . والمرضعة : من تلبست بالفعل , والمرضع من شأنها أن ترضع كحائض فإذا أراد التلبس قيل : حائضة . قال الزمخشري : فإن قلت : لم قيل ' مرضعة ' دون مرضع ؟ قلت : المرضعة هي التي في حال الإرضاع ملقمة ثديها الصبي , والمرضع التي من شأنها أن ترضع وإن لم تباشر الإرضاع في حال وصفها ( به ) . والمعنى : أن من شدة الهول تذهل هذه عن ولدها فكيف بغيرها . وقال بعض الكوفيين : المرضعة يقال للأم ,