سواد وجه وبياض عينين | وتقدم تحقيق هذا في البقرة عند قوله : ﴿ ومن يبدل نعمة ? لله ﴾ [ البقرة : 211 ] . | قوله : ﴿ ومن تاب وعمل صالحا ﴾ الآية . قال بعض العلماء : هذا في التوبة عن غير ما سبق ذكره في الآية الأولى من القتل والزنا , أي : تاب من الشرك وأدى الفرائض ممن لم يقتل ولم يزن ﴿ فإنه يتوب إلى ? لله ﴾ يعود إليه بعد الموت ' متابا ' حسنا يفضل على غيره ممن قتل وزنا . فالتوبة الأولى وهي قوله : ' ومن تاب ' رجوع عن الشرك , والثاني رجوع إلى الله للجزاء والمكافأة . | وقيل : هذه التوبة أيضا عن جميع السيئات , ومعناه من أراد التوبة وعزم عليها فليتب لوجه الله , فقوله : ﴿ يتوب إلى ? لله ﴾ خبر بمعنى الأمر , أي : ليتب إلى الله , وقيل : معناه وليعلم أن توبته ومصيره إلى الله . | ﴿ س 25 ش 72 / ش 73 والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما * والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا ﴾ | قوله : ﴿ و ? لذين لا يشهدون الزور ﴾ وجهان : | أحدهما : أنه مفعول به , أي : لا يحضرون الزور , وفسر بالصنم واللهو . وقال أكثر المفسرين : يعني : الشرك . | والثاني : أنه مصدر , والمراد شهادة الزور , فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه . قاله علي بن أبي طالب . | وقال ابن جريج : الكذب . وقال مجاهد : أعياد المشركين . وقيل : النوح . وقال قتادة : لا يساعدون أهل الباطل على باطلهم . وكل هذه الوجوه محتملة . | وأصل ' الزور ' : تحسين الشيء ووصفه بخلاف صفته , فهو تمويه الباطل بما يوهم أنه حق . | قوله : ﴿ وإذا مروا باللغو ﴾ أي : بأهله . قال مقاتل : إذا سمعوا من الكفار الشتم