قوله : ﴿ أنسجد لما تأمرنا ﴾ قرأ الأخوان بياء الغيبة , يعنون محمدا كأن بعضهم قال لبعض : أنسجد لما يأمرنا محمد أو يأمرنا المسمى بالرحمن ولا نعرف ما هو . والباقون بالخطاب , يعني لما تأمرنا أنت يا محمد . | و ' ما ' يجوز أن يكون بمعنى ( الذي ) , والعائد محذوف لأنه متصل ؛ لأن ( أمر ) يتعدى إلى الثاني بإسقاط الحرف , ولا حاجة إلى التدرج الذي ذكره أبو البقاء وهو أن الأصل : لما تأمرنا بالسجود له , ثم بسجوده , ثم تأمرناه , ثم تأمرنا , كذا قدره , ثم قال : هذا على مذهب أبي الحسن وأما على مذهب سيبويه فحذف ذلك من غير تدريج . قال شهاب الدين : وهذا ليس مذهب سيبويه . ويجوز أن تكون موصوفة , والكلام في شهاب الدين : وهذا ليس مذهب سيبويه . ويجوز أن تكون موصوفة , والكلام في عائدها موصوفة كهي موصولة ويجوز أن تكون مصدرية , وتكون اللام للعلة , أي : أنسجد من أجل أمرك وعلى هذا يكون المسجود له محذوفا , أي : أنسجد للرحمن لما تأمرنا , وعلى هذا لا تكون ' ما ' واقعة على العالم , وفي الوجهين الأوليين يحتمل ذلك وهو المتبادر للفهم . | قوله : ' وزادهم نفورا ' قول القائل لهم اسجدوا للرحمن . نفورا عن الدين والإيمان . ومن حقه أن يكون باعثا على الفعل والقبول , قال الضحاك : سجد الرسول وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعثمان بن مظعون وعمرو بن عنبسة , ولما رآهم المشركون يسجدون تباعدوا في ناحية المسجد مستهزئين من هذا , وهو المراد من قوله ' وزادهم نفورا ' أي : فزادهم سجودهم نفورا . | ﴿ س 25 ش 61 / ش 62 تبارك الذي جعل في السمآء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا * وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ تبارك ? لذي جعل في ? لسمآء بروجا ﴾ الآية . | لما حكى مزيد نفور الكفار عن السجود , وذكر ما لو تفكروا فيه لعرفوا وجوب السجود والعبادة للرحمن فقال : ﴿ تبارك ? لذي جعل في ? لسمآء بروجا ﴾ تقدم القول في