أي : لا منجى ولا ملجأ . قال القاضي : ولذلك لا يوصف تعالى بأن له وزيرا . | قوله : ﴿ فقلنا ? ذهبآ إلى ? لقوم ? لذين كذبوا بآياتنا ﴾ يعني القبط . | قوله : ' فدمرناهم ' . العامة على ' فدمرنا ' فعلا ماضيا معطوفا على محذوف , أي : فذهب فكذبوهما ' فدمرناهم تدميرا ' أهلكناهم إهلاكا . وقرأ علي - كرم الله وجهه - ' فدمراهم ' أمر لموسى وهارون , وعنه أيضا : ' فدمرانهم ' كذلك أيضا , ولكنه مؤكد بالنون الشديدة , وعنه أيضا : ' فدمرا بهم ' بزيادة باء الجر بعد فعل الأمر , وهي تشبه القراءة قبلها في الخط , ونقل عنه الزمخشري ' فدمرتهم ' بتاء المتكلم . فإن قيل : الفاء للتعقيب , والإهلاك لم يحصل عقيب بعث موسى وهارون إليهم بل بعد مدة مديدة . | فالجواب : فاء التعقيب محمولة هنا على الحكم بالإهلاك لا على الوقوع . وقيل : إنه تعالى أراد اختصار القصة فذكر المقصود منها أولها وآخرها , والمراد إلزام الحجة ببعثة الرسل , واستحقاق التدمير بتكذيبهم . واعلم أن قوله : ' كذبوا بآياتنا ' إن حملنا تكذيب الآيات على تكذيب الآيات الإلهية فلا إشكال , وإن حملناه على تكذيب آيات النبوة , فاللفظ وإن كان للماضي فالمراد به المستقبل . | ﴿ س 25 ش 37 / ش 39 وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية وأعتدنا للظالمين عذابا أليما * وعادا وثمودا وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا * وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وقوم نوح ﴾ الآية . يجوز أن يكون ' قوم ' منصوبا عطفا على مفعول