| فصل

| ' ورتلناه ترتيلا ' قال ابن عباس : بيناه بيانا . والترتيل التبيين في ترسل وتثبيت . وقال السدي : فصلناه تفصيلا . وقال مجاهد : بعضه في أثر بعض . وقال النخعي والحسن وقتادة : فرقناه تفريقا آية بعد آية . قوله : ' ولا يأتونك ' يعني المشركين ' بمثل ' يضربونه في إبطال أمرك ﴿ إلا جئناك بالحق ﴾ الذي يدفع ما جاءوا به من المثل ويبطله كقوله ﴿ بل نقذف ب ? لحق على ? لباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ﴾ [ الأنبياء : 18 ] في ما يريدون من الشبه ( مثلا , وسمى ما يدفع به الشبه ) حقا . | قوله : ﴿ إلا جئناك ب ? لحق ﴾ هذا الاستثناء مفرغ , والجملة في محل نصب على الحال , أي : لا يأتونك بمثل إلا في حال إيتائنا إياك كذا , والمعنى : ولا يأتونك بسؤال عجيب إلا جئناك بالأمر الحق , ' وأحسن تفسيرا ' أي : بيانا وتفضيلا , و ' تفسيرا ' تمييز . والمفضل عليه محذوف : تفسيرا من مثلهم . | والتفسير : تفعيل من الفسر , وهو كشف ما قد غطي . | ثم ذكر مآل المشركين فقال : ﴿ ? لذين يحشرون على ? وجوههم ﴾ بساقون ويجرون إلى جهنم , روي أنهم يمشون في الآخرة مقلوبين وجوههم على القفا , وأرجلهم إلى فوق , وقال عليه السلام : ' إن الذي أمشاهم على أرجلهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم ' والأولى أولى , لأنه ورد أيضا . | قوله : ' الذين يحشرون ' يجوز رفعه خبر مبتدأ محذوف , أي : هم الذين ويجوز نصبه على الذم , ويجوز أن يرتفع بالابتداء وخبره الجملة من قوله { أول ? ئك شر