وابن كثير في رواية عنهما بهذا الأصل ' وننزل ' بنونين وتشديد الزاي . وقرأ أبي ' ونزلت ' بالتشديد مبنيا للمفعول , ' وتنزلت ' بزيادة تاء في أوله , وتاء التأنيث ( فيهما ) . | وقرأ أبو عمرو في طريقة الخفاف عنه ' ونزل ' بضم النون وكسر الزاي خفيفة مبنيا للمفعول . قال صاحب اللوامح : فإن صحت هذه القراءة فإنه حذف منها المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه , تقديره : ونزل نزول الملائكة , فحذف النزول ونقل إعرابه إلى ' الملائكة ' بمعنى : نزل نازل الملائكة , لأن المصدر يجيء بمعنى الاسم , وهذا مما يجيء على مذهب سيبويه ترتيب بناء اللازم للمفعول به , لأن الفعل يدل على مصدره . قال شهاب الدين : وهذا تمحل كثير دعت إليه ضرورة الصناعة . وقال ابن جني : وهذا غير معروف , لأن ( نزل ) لا يتعدى إلى مفعول فيبنى هنا للملائكة , ووجهه أن يكون مثل زكم الرجل وجن , فإنه لا يقال إلا أزكمه , وأجنه الله , وهذا باب سماع لا قياس . ونظير هذه القراءة ما تقدم في سورة الكهف في قراءة من قرأ ﴿ فلا يقوم لهم يوم القيامة وزنا ﴾ بنصب الوزن من حيث تعدية القاصر , وتقدم ما فيها . |

| فصل

| الغمام : هو الأبيض الرقيق مثل الضباب , ولم يكن إلا لبني إسرائيل في تيههم . والألف واللام في ' الغمام ' ليس للعموم بل للمعهود , وهو ما ذكره في قوله : ﴿ هل ينظرون إلا أن يأتيهم ? لله في ظلل من ? لغمام ﴾ [ البقرة : 210 ] قال ابن عباس : تتشقق