﴿ لمن يكفر ب ? لرحم ? ن لبيوتهم ﴾ [ الزخرف : 33 ] , ولكن لا بد في بدل الاشتمال من رابط , فقالوا : هو مقدر تقديره : من غمها . | والثاني : أنه مفعول له , ولما نقص شرط من شروط النصب جر بحرف السبب . وذلك الشرط هو عدم اتحاد الفاعل , فإن فاعل الخروج غير فاعل الغم , فإن الغم من النار والخروج من الكفار . واعلم أن الإعادة لا تكون إلا بعد الخروج , والمعنى : كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم فخرجوا أعيدوا فيها . ومعنى الخروج ما يروى عن الحسن : أن النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتى إذا كانوا في أعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا . | قوله : ' وذوقوا ' منصوب بقول مقدر معطوف على ' أعيدوا ' أي : وقيل لهم : ﴿ ذوقوا عذاب ? لحريق ﴾ , أي : المحرق مثل الأليم والوجيع . قال الزجاج : هو لأحد الخصمين , وقال في الخصم الآخر وهم المؤمنون : ﴿ إن ? لله يدخل ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات جنات تجري من تحتها ? لأنهار ﴾ . | قوله : ' يحلون ' العامة على ضم الياء وفتح اللام مشددة من حلاه يحليه إذا ألبسه الحلي . وقرئ بسكون الحاء وفتح اللام مخففة , وهو بمعنى الأول كأنهم عدوه تارة بالتضعيف وتارة بالهمزة . قال أبو البقاء : من قولك : أحلي أي : ألبس الحلي هو بمعنى المشدد . | وقرأ ابن عباس بفتح الياء وسكون الحاء وفتح اللام مخففة , وفيها ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه من حليت المرأة تحلى فهي حال , وكذلك حلي الرجل فهو حال , إذا لبسا الحلي ( أو صارا ذوي حلي ) . |