قال الجبائي : يحتمل في قوله : ' واعتدنا ' أن المراد منه نار الدنيا , وبها نعذب الكفار والفساق في قبورهم , ويحتمل نار الآخرة , ويكون المعنى : ' وأعتدنا ' أي : سنعدها , كقوله تعالى : ﴿ ونادى ? أصحاب ? لجنة أصحاب ? لنار ﴾ [ الأعراف : 44 ] . وهذا جواب ساقط , لأن المراد من السعير إما نار الدنيا , أو نار الآخرة , فإن كان الأول فإما أن يكون المراد أنه تعالى يعذبهم في الدنيا بنار الدنيا , والثاني - أيضا - باطل ؛ لأنه لم يقل أحد من الأمة إنه تعالى يعذب الكفرة في الآخرة بنيران الدنيا . فثبت أن المراد نار الآخرة وأنها معدة . | وأما حمل الآية على أن الله تعالى سيجعلها معدة فترك للظاهر من غير دليل . قوله : ' إذا رأتهم ' هذه الجملة الشرطية في موضع نصب صفة ل ' سعيرا ' , لأنه مؤنث بمعنى النار . | قوله : ﴿ سمعوا لها تغيظا وزفيرا ﴾ فإن قيل : التغيظ لا يسمع . فالجواب من ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه على حذف مضاف , أي : صوت تغيظها . | والثاني : أنه على حذف تقديره : سمعوا ورأوا تغيظا وزفيرا , فيرجع كل واحد إلى ما يليق به , أي : رأوا تغيظا وسمعوا زفيرا . | والثالث : أن يضمن ' سمعوا ' معنى يشمل الشيئين , أي : أدركوا لها تغيظا وزفيرا . | وهذان الوجهان الأخيران منقولان من قوله : | 3865 - ورأيت زوجك في الوغى | متقلدا سيفا ورمحا

ومن قوله :

3866 - علفتها تبنا وماء باردا | أي : ومعتقلا رمحا , وسقيتها ماء , أو يضمن ( متقلدا ) معنى متسلحا ,