الشيء أو لتقليل نظيره , وإن فهم تكثير فمن السياق لا منها . | قوله : ' ويوم يرجعون ' , في ' يوم ' وجهان : | أحدهما : أنه مفعول به لا ظرف , لعطفه على قوله : ﴿ مآ أنتم عليه ﴾ , أي : يعلم الذي أنتم عليه من جميع أحوالكم , ويعلم يوم يرجعون , كقوله ﴿ إن ? لله عنده علم ? لساعة ﴾ [ لقمان : 34 ] . | وقوله : ﴿ لا يجليها لوقتهآ إلا هو ﴾ [ الأعراف : 187 ] . | والثاني : أنه ظرف لشيء محذوف . قال ابن عطية : ويجوز أن يكون التقدير : والعلم الظاهر لكم أو نحو : هذا يوم , فيكون النصب على الظرف . انتهى . | وقرأ العامة ' يرجعون ' مبنيا للمفعول , وأبو عمرو في آخرين مبنيا للفاعل , وعلى كلتا القراءتين فيجوز وجهان : | أحدهما : أن يكون في الكلام التفات من الخطاب في قوله : ﴿ مآ أنتم عليه ﴾ إلى الغيبة في قوله ' يرجعون ' . | والثاني : أن ﴿ مآ أنتم عليه ﴾ خطاب عام لكل أحد , والضمير في ' يرجعون ' للمنافقين خاصة , فلا التفات حينئذ . |

| فصل

| المعنى : ﴿ يعلم مآ أنتم عليه ﴾ من الإيمان والنفاق و ' قد ' صلة ﴿ ويوم يرجعون إليه ﴾ يعني يوم البعث , ﴿ فينبئهم بما عملوا ﴾ من الخير والشر , ﴿ و ? لله بكل شيء عليم ﴾ . | روي عن عائشة قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ' لا تنزلوا النساء الغرف , ولا تعلموهن الكتابة , وعلموهن الغزل وسورة النور ' . وروى الثعلبي عن أبي أمامة عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ' من قرأ سورة النور أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد كل مؤمن فيما مضى وفيما بقي ' .