يتقذرون منهم ويكرهون مؤاكلتهم , ويقول الأعمى : ربما أكل أكثر , ويقول الأعرج : ربما أخذ مكان اثنين , فنزلت هذه الآية ' . | وقال مجاهد : نزلت هذه الآية ( ترخيصا لهؤلاء في الأكل من بيوت من سمى الله بهذه الآية ) لأن هؤلاء كانوا يدخلون على الرجل لطلب العلم , فإذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم إلى بيوت آبائهم وأمهاتهم , أو بعض من سمى الله - عز وجل - في هذه الآية , فكان أهل الزمانة يتحرجون من ذلك الطعام ويقولون : ذهب بنا إلى بيت غيره , فأنزل الله هذه الآية وقال سعيد بن المسيب : كان المسلمون إذا غزوا اختلفوا منازلهم ويدفعون إليهم مفاتيح أبوابهم , ويقولون : قد أحللنا لكم أن تأكلوا مما في بيوتنا , فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون : لا ندخلها وهم غيب , فأنزل الله هذه الآية رخصة لهم . وقال الحسن : نزلت الآية رخصة لهؤلاء في التخلف عن الجهاد , وقال : تم الكلام عند قوله : ﴿ ولا على ? لمريض حرج ﴾ وقوله تعالى : ' وعلى أنفسكم ' كلام منقطع عما قبله . | وقيل : لما نزل قوله : ﴿ ولا تأكلو ? ا أموالكم بينكم ب ? لباطل ﴾ [ البقرة : 188 ] قالوا : لا يحل لأحد منا أن يأكل عند أحد , فأنزل الله - عز وجل - : ﴿ ولا على ? أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم ﴾ , أي : لا حرج عليكم أن تأكلوا من بيوتكم , نسب بيوت الأولاد إلى الآباء كقوله عليه السلام : ' أنت ومالك لأبيك ' .

| فصل

| دلت هذه الآية بظاهرها على إباحة الأكل من هذه المواضع بغير استئذان , وهو