وقوله : ' من النساء ' وما بعده بيان لهن . و ' القواعد ' مبتدأ , و ' من النساء ' حال , و ' اللاتي ' صفة القواعد لا للنساء , وقوله : ' فليس عليهن ' , الجملة خبر المبتدأ , وإنما دخلت الفاء لأن المبتدأ موصوف بموصول , لو كان ذلك الموصول مبتدأ لجاز دخولها في خبره , ولذلك منعت أن تكون ' اللاتي ' صفة للنساء , إذ لا يبقى مسوغ لدخول الفاء في خبر المبتدأ . | وقال أبو البقاء : ودخلت الفاء لما في المبتدأ من معنى الشرط , لأن الألف واللام بمعنى الذي وهذا مذهب الأخفش , وتقدم تحقيقه في المائدة , ولكن هنا ما يغني عن ذلك , وهو وصف المبتدأ بالموصول المذكور , و ' غير متبرجات ' حال من ' عليهن ' . ( والتبرج الظهور من البرج ) وهو البناء الظاهر , والتبرج : سعة العين يرى بياضها محيطا بسوادها كله , لا يغيب منه شيء والتبرج : إظهار ما يجب إخفاؤه بأن تكشف المرأة للرجال ( بإبداء ) زينتها وإظهار محاسنها . و ' بزينة ' متعلق به . قوله : ' وأن يستعففن ' مبتدأ بتأويل : ' استعفافهن ' , و ' خير ' خبره . |

| فصل

| قال المفسرون : القواعد : هن اللواتي قعدن عن الحيض والولد من الكبر , ولا مطمع لهن في الأزواج . | والأولى ألا يعتبر قعودهن عن الحيض , لأن ذلك ينقطع , والرغبة فيهن باقية , والمراد : قعودهن عن الأزواج , ولا يكون ذلك إلا عند بلوغهن إلى حيث لا يرغب فيهن الرجال لكبرهن قال ابن قتيبة : سميت المرأة قاعدا إذا كبرت , لأنها تكثر القعود وقال ربيعة : هن العجز اللواتي إذا رآهن الرجل استقذرهن , فأما من كانت فيها بقية من جمال , وهي محل الشهوة , فلا تدخل في هذه الآية . { فليس