واستضعف ذلك بأن الفعل لا يحذف إلا ( إذا ) تقدم مشعر به , كقوله : ﴿ يسبح له فيها ب ? لغدو و ? لآصال ﴾ [ النور : 36 ] في قراءة من بناه للمفعول , أي : يسبحه رجال . أو يجاب به نفي , كقولك : بلى زيد لمن قال : ' لم يقم أحد ' . أو استفهام كقوله : | 3854 - ألا هل أتى أم الحويرث مرسل | بلى خالد إن لم تعقه العوائق

وقرأ زيد بن علي واليزيدي : ' طاعة ' بنصبها بفعل مضمر , وهو الأصل . قال أبو البقاء : | ولو قرئ بالنصب لكان جائزا في العربية , وذلك على المصدر , أي : أطيعوا طاعة وقولوا قولا , وقد دل عليه قوله بعدها : ﴿ قل أطيعوا ? لله ﴾ قال شهاب الدين : ( قوله : ( ولو قرئ بالنصب لكان جائزا ) قد تقدم النقل لقراءته ) . وأما قوله : ( وقولوا قولا ) فكأنه سبق لسانه إلى آية القتال , وهي : ﴿ فأولى ? لهم طاعة وقول معروف ﴾ [ محمد : 20 - 21 ] ولكن النصب هناك ممتنع أو بعيد . |

| فصل

| المعنى : هذه طاعة بالقول باللسان دون الإعتقاد , وهي معروفة , أي : أمر عرف منكم أنكم تكذبون وتقولون ما لا تفعلون , قاله مجاهد . وقيل : طاعة معروفة بنية خالصة أفضل وأمثل من يمين باللسان لا يوافقها الفعل . وقال مقاتل بن سليمان : لتكن