والضمير في ' به ' يجوز أن يعود على البرد وهو الظاهر , ويجوز أن يعود على الودق والبرد معا جريا بالضمير مجرى اسم الإشارة , كأنه قيل : فيصيب بذلك , وقد تقدم نظيره . |

| فصل

| قال ابن عباس : أخبر الله أن في السماء جبالا من برد , ثم ينزل منها ما شاء وهو قول أكثر المفسرين . وقيل : المراد بالسماء هو الغيم المرتفع , سمي بذلك لسموه وارتفاعه , وأنه تعالى أنزل من الغيم الذي هو سماء البرد . وأراد بقوله : ' من جبال ' : السحاب العظام , لأنها إذا عظمت شبهت بالجبال كما يقال : فلان يملك جبالا من مال , ووصف بذلك توسعا . | وذهبوا إلى أن البرد ماء جامد خلقه الله في السحاب , ثم أنزل إلى الأرض . وقال بعضهم : إنما سمي ذلك الغيم جبالا لأنه سبحانه خلقها من البرد , وكل جسم متحجر فهو من الجبال , ومنه قوله تعالى : ﴿ خلقكم و ? لجبلة ? لأولين ﴾ [ الشعراء : 184 ] . قال المفسرون : والأول أولى , لأن السماء اسم لهذا الجسم المخصوص , فتسمية السحاب سماء بالاشتقاق مجاز , وكما يصح أن يجعل الماء في السحاب ثم ينزله بردا , فقد يصح في القدرة جعل هذين الأمرين في السماء , فلا وجه لترك الظاهر . | قوله : ﴿ فيصيب به من يشآء ﴾ أي : بالبرد من يشاء فيهلك زرعه وأمواله ﴿ ويصرفه عن من يشآء ﴾ أي : يصرف ضرره عمن يشاء بأن لا يسقطه عليه . | قوله : ﴿ يكاد سنا برقه ﴾ . العامة على قصر ' سنا ' وهو الضوء , وهو من ذوات الواو , يقال : سنا يسنو سنا , أي أضاء يضيء , قال امرؤ القيس : | 3842 - يضيء سناه أو مصابيح راهب |