لأنهما عند الخصم واجبان على الله , وقوله : ﴿ يهدي من يريد ﴾ يقتضي عدم الوجوب . | ﴿ س 22 ش 17 / ش 18 إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شيء شهيد * ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدوآب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشآء ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن ? لذين آمنوا ﴾ الآية . لما قال : ﴿ وأن ? لله يهدي من يريد ﴾ [ الحج : 16 ] أتبعه ببيان من يهديه ومن لا يهديه . واعلم أن ( إن ) الثانية واسمها وخبرها في محل رفع خبرا ل ' أن ' الأولى قال الزمخشري : وأدخلت ' إن ' على كل واحد من جزأي الجملة لزيادة التأكيد ونحوه قول جرير : | 3751 - إن الخليفة إن الله سربله | سربال ملك به ترجى الخواتيم

قال أبو حيان : وظاهر هذا أنه شبه البيت بالآية , وكذلك قرنه الزجاج بالآية , ولا يتعين أن يكون البيت كالآية , لأن البيت يحتمل أن يكون ( إن الخليفة ) خبره ( به ترجى الخواتيم ) ويكون ( إن الله سربله ) جملة اعتراض بين اسم ( إن ) وخبرها بخلاف الآية فإنه يتعين قوله : ﴿ إن ? لله يفصل ﴾ وحسن دخول ' إن ' على الجملة الواقعة خبرا لطول الفصل بينهما بالمعاطيف . قال شهاب الدين : قوله : فإنه يتعين قوله : ﴿ إن ? لله يفصل ﴾ يعني أن يكون خبرا . ليس كذلك , لأن الآية محتملة لوجهين آخرين ذكرهما الناس : |